Les attentes des prophètes concernant la NC identifient clairement l’accomplissement de la NC comme le point culminant de tout. Une NC accomplie remplit toutes les alliances inconditionnelles faites à Noé, Abraham, Phinées et David. Parce que la NC promet également de purifier Israël de son péché (Ézéchiel 36), un lien étroit est créé entre la NC et le serviteur/roi davidique qui souffrira en remplacement d'Israël et sera écrasé par les iniquités d'Israël (Ésaïe 53). . En d’autres termes, la postérité promise de David sera celle qui inaugurera et réalisera la NC, ou du moins cet aspect de celle-ci. Enfin, les prophètes attendent une CM complète et accomplie avant l'établissement de la NC (Deut. 30 :1 ; Jér. 31 :32-33). Par conséquent, le NC ne peut pas être établi, et encore moins réalisé, tant que toutes les malédictions de désobéissance ne tombent pas sur Israël. En termes simples, Israël doit mourir avant que le CN puisse être établi. Ces observations conduisent à deux questions évidentes : (1) Quand le CM s'est-il réuni ? Et (2) quand le NC a-t-il été créé ?
Il y a deux événements que la plupart des théologiens désignent comme une indication de l'accomplissement de la CM dans la mesure où ils représentent le point culminant du jugement de Yhwh sur Israël, (1) le sac de Jérusalem et la destruction du Temple de Salomon par Nabuchodonosor en 586 avant JC et ( 2) le sac de Jérusalem et la destruction du temple d'Hérode par le général romain Titus en 70 ap. événements comme l’accomplissement du MC. En clair, la raison pour laquelle nous pouvons parler de manière si décisive sur cette question est que les Écritures affirment qu'Israël est resté sous la MC après 586 avant JC et que la MC a pris fin avant 70 après JC.
Le MC a continué après 586 avant JC
Les preuves étayant l'affirmation selon laquelle MC a continué après que Babylone ait détruit Jérusalem et le temple en 586 avant JC. C. est trop volumineux pour être présenté en détail. Nous nous contenterons donc de trois passages seulement qui, ensemble, retraceront une suite du MC de 586 avant JC jusqu'au 1er siècle après JC.
Esdras 9-10 : Les événements d'Esdras chapitres 7-10 se déroulent sous le règne d'Artaxerxès, roi de Perse (7 : 1), qui était l'époux d'Esther et régna sur l'empire perse de 464 à 423 avant JC. plus de 100 ans après la destruction de Jérusalem par Nabuchodonosor. Après son arrivée à Jérusalem depuis Babylone, Esdras s'est rendu compte d'un problème : le peuple et les prêtres restants avaient enfreint le commandement implicite de ne pas se marier avec les habitants du pays (Esdras 9 :1-2 ; Lévitique 18 :24-30). ; Deutéronome 7 : 1-6). Si le MC avait déjà été atteint, il ne devrait pas y avoir beaucoup de problème ici. Cependant, Esdras est profondément attristé par le fait que le peuple ait abandonné les commandements de Dieu (Esdras 9 :10) tels qu'ils sont consignés dans le MC (Deutéronome 7 :3). Même dans l'acte de repentance, les personnes qui décidaient de se repentir accompagnaient leurs actions de foi du sacrifice prescrit du MC (Esdras 10 :19 ; Lévitique 5 :15 ; 6 :6). De toute évidence, Esdras ne croyait pas que le MC était parvenu à une conclusion en 586 avant JC.
Malachie : Le prophète Malachie a exercé son ministère entre 435 et 415 av. C., c’est-à-dire entre 151 et 171 ans après que Nabuchodonosor ait détruit Jérusalem en 586 av. Comme Ezra, Malachy considère le MC comme étant pleinement en vigueur et condamne les personnes qui restent à Jérusalem ou sont revenues d'exil pour leur désobéissance continue au MC tout en se cachant derrière une façade de piété feinte. Le livre se termine par (1) une exhortation à se souvenir de la loi de Moïse (4 :4) et (2) une promesse d'envoyer Élie avant le grand et terrible jour de Yhwh (4 :5-6). Cet Élie à venir sera celui qui restaurera le cœur d’Israël afin que la bénédiction vienne au lieu de la malédiction. Autrement dit, le NC n'est pas encore arrivé et le MC n'a pas été rempli.
Matthieu 5-7 : Le premier grand discours enregistré de Jésus est ce que nous appelons le Sermon sur la montagne (Matthieu 5-7). Nous sommes vers l’an 30 après JC et plus de 600 ans se sont écoulés depuis que Nabuchodonosor a rasé Jérusalem. Dans Mate. 5:17 Jésus dit explicitement qu'il n'est pas venu pour abolir la Loi mais pour l'accomplir. Cela fournit deux points cruciaux pour notre discussion actuelle. Premièrement, si Jésus n’est pas sur le point d’abolir la Loi ( la torah, la MC ), alors elle reste en vigueur au moment de son discours. Ce fait est confirmé au v. 18, où Jésus exige que tout reste en vigueur jusqu'à ce que tout soit accompli. En d’autres termes, Jésus considérait que le MC était toujours en vigueur et donc non respecté lorsqu’il prêchait le Sermon sur la Montagne. Deuxièmement, Jésus a donné un indice si important que cela ne compte presque pas pour l'accomplissement du MC. Il n'est pas venu pour abolir le MC, mais pour l'accomplir . Par conséquent, nous savons maintenant que l’accomplissement du MC a quelque chose à voir avec Jésus.
Le MC terminé avant 70 après JC
Exclure 586 avant JC comme accomplissement des malédictions MC, et donc la fin de MC elle-même, n'exclut pas nécessairement la destruction romaine de Jérusalem en 70 après JC comme point culminant des malédictions MC. Cependant, deux textes du Nouveau Testament écrits 20 ou 30 ans avant le siège de Jérusalem sous Titus indiquent clairement que la CM avait déjà été accomplie et ne pouvait donc pas être retardée de plusieurs décennies supplémentaires jusqu'à ce qu'elle soit achevée en 70 après JC.
Actes 15 : Le quinzième chapitre des Actes relate ce que l'on appelle le Concile de Jérusalem. En bref, après que Paul et Barnabas soient retournés à Antioche après un intense voyage de prédication et d'implantation d'églises à travers Chypre et la région Galatienne, où de nombreux Gentils ont cru à l'Évangile et ont été sauvés, de faux enseignants de Judée se sont infiltrés dans l'église d'Antioche, enseignant qu'il faut être circoncis. comme Moïse l'a ordonné (Actes 15 : 1) pour être sauvé. La distinction de Moïse est importante car elle relie la circoncision non pas à l'AC (Gen. 17) mais au MC (Lévitique 12). Ces hommes enseignaient qu'il fallait prendre le signe physique d'un descendant d'Abraham et ensuite vivre selon les lois MC avant de pouvoir être sauvé. La question en jeu est la suivante : que devraient faire les Gentils qui ont confiance en Jésus en tant que Messie de Dieu (et en tout ce qu'il contient) lors de leur conversion ? Doivent-ils vivre comme Juifs ou rester comme Gentils ? Paul et Barnabas s’opposèrent avec véhémence à ces faux enseignants et ils portèrent donc l’affaire devant les apôtres à Jérusalem. Sa conclusion et ses encouragements ont été écrits et envoyés aux églises païennes de Galatie : « Car il a semblé bon au Saint-Esprit et à nous de ne pas vous imposer un fardeau plus grand que celui-ci : vous abstenir des choses sacrifiées aux idoles et du sang. et d'étranglement et de fornication; Si vous vous tenez à l’écart de telles choses, vous réussirez. Au revoir » (Actes 15 : 28-29 NASB).
Les apôtres ont jugé nécessaire d’imposer seulement trois interdictions aux croyants païens : (1) se séparer de l’idolâtrie, (2) ne pas manger ce qui contient encore du sang, et (3) s’abstenir de la fornication. Bien que ces ordres soient repris par le MC, tous les trois trouvent leurs racines dans une révélation bien avant les MC. Premièrement, ne pas manger de choses sacrifiées aux idoles n’est pas tant un commandement alimentaire qu’un commandement de se séparer complètement de l’idolâtrie. Le fait que le peuple de Dieu n'a rien à voir avec les idoles est antérieur de 500 ans au Décalogue (Genèse 35 : 2). De même, la racine de l’abstention de manger de la viande avec du sang[1] remonte à l’Alliance avec Noé (Genèse 9 : 1-7). Manger le sang d’un animal, c’est refuser à Dieu ce qui lui appartient. Le sang est la vie et la vie appartient à Dieu. La stabilité promise dans l’Alliance Noé jusqu’au repos final exige que l’humanité vive dans la soumission à Dieu. Il est nécessaire que ces croyants païens aient confiance dans l’Alliance Noé. Concernant la fornication, le fondement de la pureté sexuelle est établi dans Genèse 2, et non dans Lévitique 18. Si Dieu a créé un homme et une femme et les a unis, c'est une moquerie pour l'homme (ou la femme) de forniquer en dehors des limites du mariage. . En d’autres termes, les apôtres n’ont pas lié les croyants gentils au MC, mais ont plutôt exigé qu’ils vivent selon le bon dessein originel de la création de Dieu, la promesse de repos de l’Alliance Noé et une stricte sainteté où ils sont liés à Dieu et à Dieu. aucune autre divinité. Si le MC n’avait pas encore été accompli, alors les apôtres n’ont au moins fait aucune démarche pour forcer les croyants païens à l’accomplir.
Galates 3 :15-29 : Les mêmes judaïsants qui essayèrent d'opprimer les disciples d'Antioche récidivent avec les disciples de Galatie quelques années après le Concile de Jérusalem (début des années 50 après JC). La lettre de Paul aux Galates indique clairement que le MC n'est plus en vigueur et n'est donc plus un gardien pour ceux qui suivent Jésus. Il ne devrait y avoir aucune confusion sur la relation entre l'AC et le MC, car le MC n'est pas un ajout ou une condition imposée aux promesses de l'AC (vv. 15-18). Au contraire, le MC a révélé la gloire de Dieu et la transgression d'Israël de sorte qu'il était clair qu'aucun homme ne pouvait remplir les conditions du MC, encore moins la nation (v. 19-22). Le MC était un gardien, ou une image de quelque chose de meilleur à venir, c'est-à-dire le Christ et le NC. « Mais maintenant que la foi est venue, nous ne sommes plus sous la tutelle » (Galates 3 :25). Dans les termes les plus clairs, Paul a déclaré que le MC n'était plus en vigueur et qu'il était donc terminé. Alors que nous soupçonnions fortement que c'était le cas lors du Concile de Jérusalem en 49 après JC, nous savons maintenant qu'au milieu des années 50, la CM avait déjà été accomplie. Cela signifie, entre autres choses, que la destruction de Jérusalem par les Romains en 70 après JC, bien que significative, n'est pas l'événement qui a conclu ou accompli le MC.
Le MC accompli au Calvaire
En retraçant la continuation du MC, les Écritures nous emmènent jusqu'au premier siècle après JC, pendant la vie et le ministère de Jésus. Cependant, au début de l’ère apostolique, la CM n’est plus en vigueur et est considérée comme accomplie et complète. Par conséquent, nous recherchons une fenêtre beaucoup plus étroite entre le début du ministère de Jésus (vers 30 après JC) et le Concile de Jérusalem (vers 49 après JC). Les trois passages suivants non seulement indiquent, mais exigent, que la CM trouve son accomplissement dans la mort indirecte, pénale, substitutive et expiatoire de Jésus sur la croix.
Matthieu 27 :50-54 : Matthieu rapporte la mort de Jésus comme le catalyseur de plusieurs événements extraordinaires. Après avoir crié à haute voix et rendu son esprit (v. 50), (1) le voile qui séparait le lieu très saint où se trouvait autrefois l'arche de l'alliance du reste du temple fut déchiré de haut en bas, (2) le sol trembla, (3) et de nombreux croyants morts se réveillèrent comme s'ils dormaient et sortirent de leurs tombes. Ces événements signifient sûrement que quelque chose de grand s’est produit.
En prenant ces événements un à un, il faut noter que le voile séparant le lieu saint du lieu très saint était un élément important du tabernacle (Exode 26 :31) et plus tard du temple. C’était une séparation entre l’homme et Dieu, séparant l’homme pécheur du Dieu saint. La déchirure de ce voile indique qu’une telle séparation n’est plus nécessaire. Cela semble indiquer que l’ ancien système n’est plus nécessaire.
De là, nous passons au tremblement de terre, toujours signe de jugement (Amos 1 :1) et souvent accompagné de la présence de Dieu (Exode 19 :18 ; 1 Rois 19 :9-18). Par conséquent, nous avons à la fois une indication que quelque chose se termine et une indication d’un jugement divin.
A cela s’ajoutent les morts qui sortent de leurs tombes. Il est impossible de ne pas penser à des passages comme Daniel 12 :2 et Ézéchiel 37 :12 qui décrivent de tels événements, ce dernier étant associé à NC. Il semble que la mort de Jésus sur la croix ait mis fin à quelque chose, mais quoi ? Si seulement nous savions ce que Jésus a crié dans ses dernières paroles.
Jean 19 :30 : De tous les auteurs de l'Évangile, seul Jean rapporte les dernières paroles de Jésus : « Tout est accompli ! « Mais qu'est-ce qui est fini ? Certains suggèrent qu'il s'agissait du cri de victoire de Jésus signalant l'achèvement de la première proclamation de l'Évangile par Dieu dans Genèse 3 : 15, selon laquelle le serpent a été écrasé. Bien sûr, cela ne peut pas être le cas, car le péché est encore endémique dans le monde, le royaume n’est pas encore arrivé, Israël n’a pas été appelé, restauré ou racheté et, en bref, la malédiction n’a pas été annulée ou inversée. D'autres disent que ce qui a été accompli est spécifiquement une référence à l'expiation, que Jésus avait fini de supporter la colère de Dieu pour le péché et qu'en tant que tel, il avait accompli sa mission pour sa première venue. C’est certes exact, mais cela ne va pas assez loin. Parce que Jésus est le fils de David, le Messie et le Serviteur de Yhwh, il est aussi le chef singulier d'Israël.[2] Quand Jésus est mort, il est mort à la place de tout Israël. En termes simples, Israël est mort sur la croix. Si Israël est mort, alors ce qui est fini, c'est le MC. Toutes les malédictions se sont désormais accomplies avec la mort du Christ.
Galates 3 :10-14 : Paul confirme ces soupçons lorsqu'il corrigea et réprimanda les Galates pour être retournés au MC au lieu de s'accrocher au NC. Ici, Paul rappelle à ses lecteurs que le pardon et le salut ne peuvent être gagnés en obéissant au MC, et pourtant il y a une malédiction pour tous ceux qui ne le font pas. Par conséquent, la justice vient par la foi, ou par la confiance en Celui qui est devenu une malédiction pour nous (v. 13). Ainsi, Paul confirme que la mort de Jésus était la mort d'un Israélite sous la malédiction de MC. En plus de cela, la mort de Jésus a ouvert les bénédictions de la Colombie-Britannique à la fois pour Israël et pour les Gentils (v. 14). En termes simples, la mort de Jésus marque la conclusion et l'accomplissement du CM et a ouvert la voie à l'établissement du NC.
[1] Si un animal est étranglé, il n’est pas mort de son sang. Ainsi, le sang de l'animal reste à l'intérieur.
[2] Parce que Jésus est également un descendant d'Adam, Jésus est mort en tant que chef représentatif de l'humanité. Ainsi, le salut a été possible pour tous les hommes qui ont confiance en son expiation et pas seulement pour Israël.
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